человека

4.4. Истинный смысл учения

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Книга «Впустим радость в школу»

4.4. Истинный смысл учения

 

     По моему твёрдому убеждению – память дана человеку для запоминания чувственных образов и переживаний с целью формирования истинного видения мира и себя в мире. Это – человеческий путь развития.

   Запоминание же информации – это роботический путь развития: превращение в человекоподобного, самовоспроизводящегося робота, выполняющего определённую профессиональную работу. А ведь на этом построено всё наше сегодняшнее образование. На первом месте у нас человек, способный пройти тесты на пятёрку. И именно таким  – «зелёная улица» в управлении жизнью людей.

     Выполняющий работу робот – и есть раб, существо, не принадлежащее себе.

 

     Именно поэтому дети и не хотят учиться. Учиться, теряя себя. Интуитивно чувствуя подвох, они всеми силами сопротивляются неестественным методам воспитания и обучения. Доверчиво глядя нам в глаза, улыбаясь и не умея себе и нам объяснить, почему им не нравится и не хочется учиться – запоминать открытое кем-то, вычислять, делать бессмысленные мыслительные операции… учиться, чтобы получить образование – профессии, которые в большинстве своём заключаются в чётком исполнении кем-то составленных инструкций.

     Что совершенно точно – они не видят смысла в этом. Хотя им совершенно искренне обещают: когда вы получите образование – профессию – вы станете свободны, будете иметь возможность сами выбирать, как жить дальше. Это, конечно, заведомая ложь, которой даже мы – взрослые, родители начинаем верить. Ведь нужно же нам самим себе как-то объяснить, почему мы мотивируем наших детей на обязательное посещение школы. 

     На самом деле, цель у человека другая: осознать себя, понять основной закон жизни и быть счастливым в мире, в котором живёт. Ведь именно эта мысль-вопрос неустанно бьётся в сознании многих и многих философов, учёных на протяжении тысячелетий: как устроить жизнь так, чтобы человек был счастлив?

     Осмысливая культурно-исторический опыт людей и явления действительности, я пришла к следующему умозаключению: в долгих многовековых поисках смыслов и целей своего существования на Земле, человек вывел две основные цели: самосовершенствоваться и беречь свою планету, присматривать за порядком на ней.

     Самосовершенствоваться – потому что «с собой», после того, как человек умирает, он может взять только накопленное внутреннее богатство: усовершенствованные и вновь приобретённые качества и свойства. Именно его «взвешивают на весах» там, в ином, энергетическом, мире. Поэтому и осуждаются в нашем мире те, кто стремится накопить только материальное богатство, которое «с собой» не возьмёшь.

     Беречь природу, планету – потому что он не увидел в своём физическом мире более разумных существ, которые бы делали это.

     Самым естественным состоянием человека он считает состояние счастья и гармонии, значит, быть счастливым, совершенствуясь и сохраняя в гармонии состояние земли-матушки и есть – главная цель жизни человека в нашем мире.

     Именно к таким выводам приходишь, когда осмысливаешь и обобщаешь весь опыт философско-культурологических духовных исканий великих умов Земли.

     Рассуждаем дальше. Если путеводной звездой и главной целью человека в его жизни и человечества в целом (тем, к чему они осознанно или неосознанно стремятся, желают), является любовь, то единственно достижимым путём их должна быть гармонизация жизненного пространства вне и внутри себя. Построение гармоничного мира и есть человеческий (как Божественного существа) путь развития.

     Значит, истинным смыслом учения является саморазвитие, раскрытие всего своего человеческого потенциала на основе постижения добра и любви – движения к гармонии и совершенству.

     Чтобы понять это, человечеству пришлось пройти такой большой и тяжёлый путь. И не единожды. Его нельзя забыть, чтобы опять не упасть беспросветность пытки роботического существования. Его нужно исследовать, выявляя факты, причины и следствия попадания людей в условия «окукливания». И для того, чтобы снова не попасть в эти жестокие путы, и для того, чтобы заповедать этот горький опыт будущим поколениям. 

     Встав на путь ученичества, я рассуждаю так: Добро и любовь – нематериальные явления материального мира. Я – человек и сам материален. Значит, добро и любовь мне предстоит познать (найти, понять, раскрыть, ощутить всеми своими чувствами), исследуя, изучая себя и мир, в котором родился и живу. Для этого и нужно учиться. Учить себя добру и любви: стать духовно, психически и физически сильным, разумным, светлым – достойным хранителем материального мира.

     Вот к такому понимаю своих человеческих и педагогических целей и задач в Бытии я пришла и учусь жить в этом новом пространстве мировосприятия.

     Как донести до растущего человека правильный образ необходимости учения как саморазвития, самораскрытия и гармоничного самоосуществления в мире? Примерной беседой с творением образов может быть такая: … смотри следующую статью

4.8.Народная культура — пример интеграции педагогических средств образования человека

4.8. Народная культура – пример интеграции педагогических средств образования человека В настоящее время накоплен огромный опыт обучения, воспитания и развития в человеке сугубо человеческих качеств, свойств, построения гармоничных межличностных взаимоотношений. Выявлено множество методов познания, саморазвития, получения различных знаний, умений и компетенций на основе равноправия и равноценности ученика и учителя. Однако целостно это не применяется ни в одном учебном заведении. А ведь это важнейшее, что нам нужно сейчас, если мы хотим воспитать человека, успешного во всех сферах жизни и деятельности.

Замечательным образцом целостного образования человека, который можно положить в основу нового педагогического опыта, является народная культура. Созданная ещё в дохристианский период, она до сих пор питает нас своими живительными плодами. Обучение, воспитание и разностороннее развитие человека как индивидуума и как личности раскрывается при изучении народной философии и педагогики, дошедших до нас в традициях, семейном и общественном укладе тех времён. А сведения о нём мы получаем из археологических источников и историко-культурных текстов.

Народная философия заключалась в обожествлении человека, природы, в понимании их святости. В результате у человека формировались соответственные этим представлениям качества: бережливое и почтительное отношение к людям, предметам и явлениям окружающего мира.

В этот период важным средством воспитания личностных качеств у растущего человека являлось то, что мы сегодня называем устным поэтическим народным творчеством. Сказки, загадки, пословицы, поговорки и т.п. опосредованно раскрывали философские воззрения людей на человека, показывая его разумным, трудолюбивым, ловким, добрым. В них одобрялись верность своему народу и своей земле, почитание старших, внимательное, заботливое отношение взрослых к детям, больным, сиротам, уважение к другому человеку; скромность, гостеприимство. Осуждались негативные качества.

Народная философия была педагогична, включала в себя народную педагогику. Организация общественной жизни людей исходила из этих основ. Традиции, семейный и общественный уклад жизни способствовали формированию в подрастающем человеке социально-этических моральных норм поведения и положительных личностных качеств. Воспитывало всё: социальное окружение, общение, предметы быта. Они должны были быть полезны, прочны и воспитывать чувство красоты рукотворного мира, напоминая о гармонии мира природного – божественного (прялки, посуда, одежда).

Вся жизнь ребенка была органично вплетена в жизнь семьи и рода, в которых межличностные отношения основывались на взаимном уважении. Из чего следует вывод: народные философия и педагогика в русской народной культуре определяли представление о том, каким нужно быть человеку того времени. Они способствовали формированию положительных качеств; включали в себя всю совокупность средств (традиции, семейный уклад, фольклор) и методов (игра, пословицы, поговорки, сказки, загадки и т.п.), позволяющих в естественных условиях жизни обучать, воспитывать и развивать подрастающие поколения; способствовали освоению сведений об окружающем мире, формированию позитивных взглядов на труд, общественную жизнь, всенародно одобряемые личностные качества: скромность, трудолюбие, гостеприимность, гуманность, развитое чувство юмора, почитание других людей и родной земли.

С тех времён звучат в чутком человеческом сердце непреложные истины, вошедшие затем и в христианско-православную культуру: нужно делать всегда добро, … «жить с чистой совестью и по правде…; с добрым прилежанием нести любовь всем, живущим по-божески … и будешь как сосуд избранный, не себя одного несущего к Богу, но многих…» (Домосторой, 16 век). Считаю, что народная культура является сегодня идеальным образцом организации жизни и образования ребёнка, потому что в ней самым оптимальным образом соединены собственно жизнь человека и его учение-развитие.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

4.9. Педагогика XXI века – это педагогика естественного развития

4.9. Педагогика XXI века – это педагогика естественного развития

 

Если свести воедино все педагогические мысли-убеждения, раскрытые в этой книге, то становится понятно: педагогика XXI века – это педагогика естественного развития человека. Я поняла это ещё в начале нового тысячелетия и даже пыталась (и небезуспешно) внести эту истину в жизнь школ, в которых работала. Таким образом, идея была проработана, апробирована и ждёт своего часа.

Её мы разрабатывали вместе с моим старшим сыном Евгением, тоже педагогом по образованию. В результате наших размышлений и обсуждений родилась методика «Педагогика естественного развития». Она создана на основе ценностей народной культуры и заключается в следующем.

Духовное, нравственное и физическое развитие человека в традиционной народной культуре определяется «тремя китами»:

  1. Свобода выбора.
  2. Вера в себя.
  3. Самостоятельность.

Свобода выбора формирует в человеке веру в себя, самоуважение, даёт возможность идти своим путём, делая открытия, ошибаясь и, извлекая уроки из ошибок, полагаясь на собственные силы, то есть, естественно развиваясь. Только человек свободный в выборе, может обрести веру в себя, а, поверив в себя, стать по-настоящему самостоятельным. В триединстве эти условия формируют цели и задачи саморазвития.

Эти «три кита», три условия и определяют качественное естественное развитие в человеке духовного, нравственного, умственного и физического здоровья.

Любая опека в этом случае есть проявление недоверия к человеку, неуважения к его личности, индивидуальности, а, значит, ограничения его качественного развития.

Это – идея-основа педагогики естественного развития, основа организации воспитательно-образовательного пространства школы.

Педагогика естественного развития предполагает

освоение  качественно иных межличностных отношений.

Цель реализации методики: естественное, свободное развитие человека – творца, исследователя, духовно, интеллектуально и физически развитого и здорового.

Задачи: создание оптимальных условий для естественного, свободного развития человека:

1.Обеспечение триединой основы формирования качеств у учеников, которые они могут сформировать в себе только сами.

2.Ориентация на полезность и ценность предлагаемых знаний и умений для практики жизни,  обращение внимания учеников на возможности всех сфер жизни и деятельности, где им предстоит проявляться: человек, его внутренний и внешний мир: семья, социум, природа, мир.

3.Подведение учеников к осознанию целей и задач учения, направленных на конечный результат:

понимание духовно-материальных основ Бытия, разнообразные знания и умения, направленные на усиление Добра – залог построения счастливой судьбы своей, положительного влияния на судьбы родных и близких, своей Родины-страны, своей планеты и Великого космоса.

В основе методики «Педагогика естественного развития» лежит метод сопричастности, раскрывающий следующее видение учебного взаимодействия ученика и учителя. Его предложил Евгений.

Я ученик – прихожу, даю, раскрываю мой образ  (своё понимание задачи, изучаемого материала и т.п.) учителю. Учитель показывает то, что видит. Учитель не привносит свой образ, а работает с образом ученика, раскрывая его своим видением, создавая условия для развития.

Если учитель делится своим знанием – он ограничивает развитие ученика, так как даёт правильное решение вопроса. Это значит, что ученику не нужно создавать свой образ (учиться),  остаётся только запомнить правильное решение (т.е., не учиться).

В результате же учения, если учитель правильно строит взаимодействие, я, ученик, создаю новый образ, более глубокий, расширенный. Учитель  извлекает из этого выгоду: дал мне свободу выбора – развилась вера в себя, и я создал новый, более полный образ – стала развиваться самостоятельность (самостоятельно решил) – происходит момент естественного развития. Это знание останется со мной, я – понял, оно стало моим.

В существующей, традиционной педагогике каждый учитель «лепит» свой образ мира маленькими кусочками и предлагает его учащимся «по своему образу и подобию». Перед учеником не может сложиться единый образ, так как учителей много (в широком смысле: каждый более старший). И знания, которые они несут, и их цели – узко-предметные, не объединённые, не встроенные в единый образ целостного познания, не имеющие единой цели. Основа учения – память. Запомни, сколько сможешь. Не смог – дурак, недоразвитый.

В педагогике естественного, свободного развития каждый ученик «лепит» свой образ мира «маленькими кусочками» сам. Единая цель каждого учителя: углубление и расширение образа мира ученика. Главная задача учителя: раскрыть, показать возможности, полезность, красоту того знания, которое он несет и которым может воспользоваться ученик. В таком случае у ученика складывается один, свой собственный образ мира, понимания законов общежития в нём. Основа учения – понимание. Понял – запомнил на всю жизнь – наработал свой собственный опыт, полезный для практики жизни. Теоретический опыт приблизил ученика к лучшему пониманию самой жизни, помог ему стать сопричастным ей.

Учитель предлагает тему изучения. Главное при этом — чуткость и  внимание. Не желание дать ученику больше, не спрашивая, нужно ли ему то, что ты готов дать. А ответить на внимание к тебе и подтвердить любовь, помочь понять то, что ученик хочет понять, расширив его представление о предмете разговора. А вот, чтобы ученик заинтересовался, зажёгся и захотел понять, и нужен увлечённый своим предметом, широко образованный, глубоко культурный учитель.

Этот метод требует привлечения учеников к активному участию в учебном процессе, применять соответственные  приёмы, формы и методы обучения учащихся: воображения, игры, драматизации, непосредственного проживания в какой-либо социокультурной ситуации и т.п. Это иное видение задач школьных праздников и представлений: интересно, когда во время их проведения приобретается какой-либо опыт жизни.

При реализации методики «Педагогика естественного развития» у ученика развивается не только умственная сфера, но и индивидуально-личностные  качества: умение общаться, вести диалог, излагать свою точку зрения, доказывать, обосновывать свои взгляды, строить внутри себя образы предметов, явлений и действий и т.д. и т.д., то есть, развитие идёт разностороннее и, в то же время, целостное.

Думается, что, заложив идейные, мировоззренческие, методологические основы видения педагогики XXI века, можно приступить к  созданию на их основе нового содержания образования новой школы, кардинально отличающейся от существующей, но это уже тема для следующей книги.  Школа будущего – какой ей быть? А быть её следует счастливой школой настоящего времени!

 

Рубрики